كيف يصنع الخطاب السياسي الزعامة في لبنان: بين إدارة الخوف وتكريس الولاءات

لا تُبنى الزعامة السياسية على الأفكار والبرامج وحدها، بل على القدرة على صياغة خطاب مؤثر يشكّل وعي الجمهور ويوجّه إدراكه للواقع. فالسياسي الناجح لا يكتفي بعرض المواقف، بل يعمل على بناء سردية متماسكة تمنح الناس تفسيرًا مبسطًا للأحداث وتخلق لديهم شعورًا بالانتماء أو التهديد في آن واحد. وهنا تتحول اللغة إلى أداة مركزية في تشكيل الرأي العام، إذ تُستخدم الثنائيات الواضحة مثل “نحن وهم” أو “الاستقرار والفوضى” لترسيخ إحساس جماعي بالهوية والحاجة إلى الحماية.

يعتمد الخطاب السياسي المؤثر على مخاطبة العاطفة قبل العقل، عبر إثارة مشاعر الخوف من الأزمات أو الأمل بمستقبل أفضل، وتقديم وعود سهلة التصوّر أكثر من كونها خططًا تقنية مفصلة. كما تلعب القصص الإنسانية والسرديات الشخصية دورًا محوريًا في تقريب القضايا المعقدة من الناس، بحيث تتحول الأرقام والسياسات إلى تجارب ملموسة يسهل التفاعل معها. وتُعزَّز هذه الرسائل بلغة بسيطة وإيقاع واضح وتكرار مقصود للشعارات، ما يساهم في ترسيخها في الذاكرة الجماعية وتحويلها إلى إطار ذهني يُفسَّر من خلاله الواقع السياسي.

في لبنان، يكتسب الخطاب السياسي خصوصية ناتجة عن طبيعة النظام الطائفي وتاريخ الأزمات المتراكمة، حيث لا يقتصر الخطاب على التنافس البرامجي، بل يتجاوز ذلك إلى تثبيت الانتماءات وإدارة المخاوف الجماعية. وغالبًا ما يُقدَّم الزعيم بوصفه حامي الجماعة من التهميش أو الخطر، فيتحول الصراع السياسي إلى مسألة تتعلق بالأمان والوجود أكثر من كونه نقاشًا حول السياسات العامة. وفي ظل هذا المناخ، تتراجع أهمية البرامج الاقتصادية والاجتماعية أمام خطاب يركّز على الحماية والاستقرار.

كما يبرز حضور الذاكرة الجماعية بقوة في الخطاب اللبناني، إذ تُستحضر أحداث الماضي وتجارب الصراعات لتفسير الحاضر وإضفاء شرعية سياسية على المواقف الراهنة. وتُستخدم مفردات رمزية مشحونة بالدلالات مثل الكرامة والشراكة والاستهداف، ما يعزز التأثير العاطفي ويمنح الخطاب بعدًا هوياتيًا يتجاوز النقاش العقلاني. وفي أوقات الأزمات الاقتصادية وعدم الاستقرار، يزداد الاعتماد على خطاب يربط التغيير بالمخاطرة والاستمرارية بالأمان، مستفيدًا من ميل المجتمعات القلقة إلى البحث عن ضمانات أكثر من البحث عن بدائل.

ولا يقتصر التأثير على مضمون الرسالة، بل يشمل أيضًا صورة المتحدث، حيث تُبنى الزعامة في لبنان غالبًا على العلاقة الشخصية مع الجمهور وعلى تمثيل الجماعة أكثر من الارتكاز إلى البرامج السياسية. وتظهر هنا ظاهرة الوراثة السياسية كعنصر أساسي في إعادة إنتاج القيادة، إذ يتحول الاسم العائلي إلى رصيد رمزي يحمل ذاكرة جماعية من الحضور والدور التاريخي. وبذلك يُقدَّم الزعيم الجديد باعتباره امتدادًا لمسار سابق، ويُبنى الخطاب حول فكرة الاستمرارية والحفاظ على الإرث بدل القطيعة أو التغيير الجذري.

هذا النمط يعزز الطابع الشخصي للسياسة، حيث تُصاغ العلاقة بين القائد وجمهوره بلغة عاطفية تقوم على الثقة والوفاء والحماية المتبادلة، في ظل ضعف المؤسسات وغياب اليقين السياسي. كما ينعكس ذلك على مضمون الخطاب الذي يميل إلى الرمزية والغموض أحيانًا، بما يسمح بالحفاظ على توازنات دقيقة بين جماهير مختلفة وتحالفات متغيرة.

في المحصلة، يكشف تحليل الخطاب السياسي في لبنان أن إدارة اللغة والسرديات لا تقل أهمية عن القرارات السياسية نفسها، إذ تُستخدم الخطابات لتبسيط الواقع المعقد، وتحديد المسؤوليات، وتوجيه المشاعر الجماعية. وفي بيئة تتسم بالأزمات المستمرة والهشاشة، يصبح الخطاب أداة لإدارة القلق وتعزيز الانتماء، فيما تبقى الزعامة أقرب إلى مؤسسة اجتماعية – عائلية ترتكز على الإرث والرمزية بقدر ما ترتكز على الأداء السياسي.